عادات غريبة

معاني أسماء الأشهر والأيام



الشهر هو الزمن أو الوقت الذي يستغرقه القمر للدوران دورة كاملة حول الأرض، ولهذا أسمته العرب شهراً لأنه يشهر بالقمر. ويتراوح عدد أيام الشهور بين 28 يوم (29 يوم في السنة الكبيسة) و31 يوم. أما مصدر كلمة أسبوع فهو الرقم سبعة وهو عدد أيامه.

الأشهر العربية:

يقال أن أسماء الأشهر العربية وضعت في مطلع القرن الخامس الميلادي. أما معانيها فهي كما يلي:

محرم: هو أول الأشهر العربية. وسمي بهذا الاسم لأنه أحد الأشهر الحرم التي حرم القتال فيها.

صفر: قيل أن ديار العرب كانت تصفر أي تخلو من أهلها للحرب. وقيل لأن العرب كانت تُغير فيه على بلاد يقال لها الصفرية. وقيل لترك العرب أعداءهم صفراً من الأمتعة، وقيل لاصفرار مكة من أهلها.

ربيع الأول وربيع الآخر: سميا بهذا الاسم في فصل الربيع وظهور العشب.

جمادى الأولى: جميع الأشهر العربية مذكرة إلا جمادى الأولى والآخرة. وكان جمادى الأولى يسمى قبل الإسلام باسم جمادى خمسة، وسمي جمادى لوقوعه في الشتاء وقت التسمية حيث جمد الماء.

جمادى الآخرة: كان يسمى قبل الإسلام باسم جمادى ستة أما اسمه الحالي فكما ورد سابقا.

رجب: كان العرب في الجاهلية يعظمون هذا الشهر بترك القتال، ولا يستحلونه فيه. واسمه من رجب الشيء أي هابه وعظمه وقيل رجب أي توقف عن القتال.

شعبان: تشعبت القبائل في هذا الشهر ـ وقت التسمية ـ للإغارة بعد قعودها عنها في رجب. وقيل يتفرق الناس فيه ويتشعبون طلبا للماء.

رمضان: كان يسمى قديما (ناتق) ولما غير الاسم وافق زمن الحر والرمض، والرمضاء هي شدة الحر، ويقال رمضت الحجارة إذا سخنت بتأثير أشعة الشمس.

شوال: قيل إن الإبل كانت تشول بأذنابها أي ترفعها وقت التسمية طلبا للإخصاب وقيل لتشويل ألبان الإبل، أي نقصانها وجفافها، وقيل شوال لارتفاع درجة الحرارة وادبارها.

ذو القعدة: قيل إن العرب كانوا يقعدون فيه عن الأسفار، وقيل قعودهم عن القتال لأنه من الأشهر الحرم.

ذو الحجة: هو شهر الحج. وكان العرب قديما يقيمون فيه حجهم إلى الكعبة.

الأشهر الرومانية (التقويم الغريغوري):

ويلاحظ أن أسماء الأشهر في كل لغات غرب أوروبا تعود إلى أصلها الروماني، وهي باللغة الإنكليزية على النحو التالي:

January (يناير): من الكلمة اللاتينية Januarius ويحمل هذا الشهر اسم الإله الروماني جانوس Janus، وهو إله الشمس، وكان يمثل حارس أبواب السماء كما يمثل إله الحرب والسلم، وقيل إنه إله البدايات والنهايات.

February)فبراير): اسم من اللغة الفرنسية القديمة عن اللفظ اللاتيني Februalia وهو وقت خاص للكفارة عن الذنوب وللتطهير.

Mars) مارس): اسم من اللغة الفرنسية القديمة عن اللفظ اللاتيني Martiuis ويعني شهرMonth، أما مارس Mars فهو إله الحرب عند الرومان، وهو حاميهم وناصرهم.

April) أبريل): الاسم من الكلمة اللاتينية aperire وتعني (يتفتح)، ويعني اسم الآلهة التي تتولى فتح أبواب السماء لتسطع أشعة الشمس بعد غيابها في فصل الشتاء.

May (مايو): كلمة من الفرنسية القديمة عن الكلمة اللاتينية Maius ويعني شهر الإله مايا Maia، وهي آلهة الخصب الرومانية.

June)يونيو): كلمة من الفرنسية القديمة واللاتينية وهي Junius وبقصد بها الإله جونو أو يونو وهي آلهة القمر، وزوجة المشتري في الأساطير الرومانية.

July)يوليو): كلمة من اللغات الانجلو ـ فرنسية عن الكلمة اللاتينية Julius وهي اسم يوليوس قيصر (100 ـ 44 ق.م) وكان هذا الشهر يدعى Quintils أي الشهر الخامس، وذلك قبل إضافة يناير وفبراير.

August)أغسطس( أصل هذه الكلمة في اللغة الإنكليزية القديمة كلمة Augustus وهي اسم الإمبراطور جابوس أو كتافيوس (63 ق. م ـ 14م) ولقبه أغسطس بعد انتصاره على أنطونيو عام 31 ق. م، وكان اسم الشهر Sextillis أي الشهر السادس.

September (سبتمبر): مصدر الاسم هو اللفظ اللاتيني septem ويعني الرقم سبعة حيث كان ترتيب هذا الشهر هو السابع في التقويم الروماني.

October (أكتوبر): مصدر الاسم هو اللفظ اللاتيني octo ويعني الرقم ثمانية حيث كان ترتيب هذا الشهر هو الثامن في الترتيب الروماني.

November )نوفمبر): مصدر الاسم هو اللفظ اللاتيني novem ويعني الرقم تسعة حيث كان ترتيب هذا الشهر هو التاسع في التقويم الروماني.

December)ديسمبر): مصدر الاسم هو اللفظ اللاتيني decem ويعني الرقم عشرة حيث كان ترتيب هذا الشهر هو العاشر في التقويم الروماني.

الأشهر السريانية:

تعود تسمية الأشهر السريانية إلى عام 312م. وتنسب إلى السريان وهم أقوام عاشوا في بعض مناطق الشرق الأوسط منذ عهد قديم وهي على النحو التالي:

كانون الثاني والأول (يناير وديسمبر): يرى البعض أن اسم كانون مشتق من الثبات والاستقرار، وقصد به ظواهر فصل الشتاء، ويرى البعض الآخر انه من الاستقرار في البيت بسبب توقف العمل بالزراعة حيث تحول العوامل الجوية دون ذلك وقيل أن كانون كلمة يابانية تعني الشتاء. وقيل: إنها تعني موقد النار.

شباط (فبراير): يعود معناه إلى كلمات تشير إلى الضرب والجلد، وقيل إنها بابلية الأصل، وسبب التسمية هو شدة البرد والرياح في هذا الوقت من السنة.

نيسان (أبريل): الكلمة من اصل بابلي هو نيسانو، ويعني البدء والتحرك، أو الشروع بالشيء، وكان هذا الشهر بداية السنة الدينية عند البابليين.

أيار (مايو): الكلمة بابلية الأصل، وقد تعني الضياء أو النور، أو من كلمة بابلية أخرى تعني الزهر وهو زهر فصل الربيع.

حزيران (يونيو): لفظ سرياني بعني الحنطة أي القمح لوقوع موسم حصاده فيه.

تموز (يوليو): اللفظ بابلي عن لفظ سومري يعني ابن الحياة وقصد به إله عبده السومريون والاكاديون، وكان هذا الشهر مكرسا له وهو إله يموت ويعود.

آب (أغسطس): الكلمة من اصل بابلي يعني العداء بسبب شدة الحر، وكان الشهر مكرسا لآلهة النار. وقد تكون سريانية بمعنى غلال ومواسم أو ثمر ناضج ويحتمل أن يكون الاسم من كلمة أب العربية التي تعني النبات والكلأ.

أيلول (سبتمبر): الكلمة بابلية الأصل يقابلها في العربية (ول) بمعنى الصراخ والعويل، وتقام في هذا الشهر المناحة (النواح) على الإله تموز.

تشرين الأول والثاني (أكتوبر ونوفمبر): من الكلمات السريانية (تشري قديم) و(تشري حراي) أي السابق واللاحق، ويعني بالعربية البدء.




~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~



الأيام باللغة العربية:

السبت: السبت بالعربية البرهة من الدهر، والسبت هو الراحة، ويقال سبت يسبت سبتا أي استراح وسكن. وقيل إن السبت هو معرب شبت العبرية، وتعني الراحة والسكون وكان يسمى في الجاهلية شبار.

الأحد: بمعنى الواحد، وأول العدد، واليوم الأول من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية أول.

الاثنين: يعني اليوم الثاني من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية (أهون).

الثلاثاء: يعني اليوم الثالث من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية (جبار(

الأربعاء: يعني اليوم الرابع من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلة (دبار(

الخميس: يعني اليوم الخامس من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية (مؤنس(

الجمعة: الجمعة من الاجتماع وربما أطلقت الجمعة على الأسبوع بأسره من باب تسمية الكل باسم الجزء وكان يسمى في الجاهلية (عروبة(





مع تحيات عاشق الورد

*** يوم القيامة ***

يوم القيامة: هو الحادثة الكونية العظمى التي تطو عندها السماوات والأرض وينتثر فيها هذا النظام الكوني أجمع وأما وقت حصولها وموعدها فقد استأثر الله بعلمه وجعل لقيامها علامات ودلالات و أشراط وقد أكد الله هذه العقيدة في كتابه كثيراً وربطها بالإيمان به قال تعالى {ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر}.
وقال: {من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.
وقال: {الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثاً}
أسماؤه: وقد أطلق الله عز وجل في القرآن أسماءً كثيرة على هذا اليوم كل اسم منها يدل على هولٍ ما سيحدث في هذا اليوم فهو: يوم البعث والسّاعة والآخرة والقيامة ويوم الدّين ويوم الحساب ويوم الفتح ويوم التلاق ويوم الجمع والتغابن ويوم الخلود ويوم الخروج ويوم الحسرة ويوم التناد والآزفة والطامة الكبرى والصاخّة والحاقّة والغاشية والواقعة والقارعة. ثم تمتد هذه البداية إلى النفخة الثانية وحشر الأجساد وإعادة أرواحها إليها ثم إلى ما يتبع ذلك من طول الحساب والميزان واجتياز الصراط إلى أن يستقر أصحاب الجنة في جنان خلدهم ويستقر أصحاب العذاب في سعيرهم.
قال تعالى: {ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون}
ابتداء الساعة يكون بزلزال هائل يقع ـ والله أعلم ـ والحياة البشرية لا تزال مستمرة على الأرض والناس لا يزالون أحياء في الدنيا فيصاب الناس بفزع عام ورعب شديد شامل يبلغ من شدته أن الأم تذهب عن رضيعها وتسقط الحوامل ما في بطونهن ويكاد الناس يفقدون عقولهم الواعية فيغدون كأنهم سكارى «ما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد».
والجبال تصيبها رجفة هائلة تفتت صخورها حتى تصير الجبال كالقطن المنفوش ثم تنسف نسفاً فتسير كما تسير كثبان الرمل ثم تغدوا سراباً وتصير الأرض كلها قاعاً مستوياً وتتفجر مياه البحار ثم تتبخر وينتثر عقد الكواكب ويتبدل مسيرها ويجمع القمر مع الشمس وتكشط السماء وتنشق وتنفجر ثم تطوى كما تطوى الرسائل في السجل الكبير ثم تكون النتيجة أن الأرض تبدل غير الأرض والسماء تبدل فكأنها غير السماء.
ثم ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات من في الأرض فلا يبقى من الأحياء، أحد إلا مات (إلا من شاء الله) وتمضي مدة الله أعلم بمداها لم يخبرنا الله عنها ثم ينفخ نفخة البعث فتعود الحياة لكل ميت ويبعثون من قبورهم ينظرون كل ميت على الحالة النفسية التي مات عليها يظن أنه لم يمر عليه إلا ساعة أو ساعات ويرى المرئ صديقه الحميم فلا يسأل عنه ولا يهتم به ويهرب من أخيه وأمه وأبيه زوجته وبنيه ويتركون أمداً الله أعلم بمدته ثم يجمعون فيساقون إلى المحشر هم والجن والشياطين والوحوش من أجل الحساب ويجتمع الخلق في أرض المحشر حفاةً عراةً وتدنوا الشمس من رؤوس الخلائق فتشتد الحرارة في الموقف ويعرق الناس ويكون العرق على قدر أعمالهم فمنهم من يكون إلى كعبه ومنهم من يكون إلى ركبتيه.... ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً).
الشافعة : ويبلغ العناء من الناس مبلغاً عظيماً من شدة الهول وصعوبة الموقف يرغبون في أن يحكم الله بينهم ولما يطول موقفهم ويعظم كربهم يأتون آدم ليشفع لهم عند الله لإقامة الحساب فيعتذر وهو يقول نفسي نفسي فيأتون المرسلين نوحاً فإبراهيم فموسى فعيسى فإمام المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أنا لها فيأتي ربه فيخر ساجداً تحت العرش ويلهمه الله تعالى محامد يحمده بها، فلا يزال كذلك حتى يقول له الله عز وجل: (ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفَّع، فيرفع رأسه ويقول: يا رب أمتي فيقال له: يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب. البخاري ومسلم.
الحساب والميزان: بعد الحشر والشفاعة يقام الحساب فيعطى كل فرد كتابه الذي سُجِّلت فيه أعمالُه ويقرأ الناس كتبهم حتى من لا يستطيع القراءة ويختلف استلام الكتب فمنهم يأخذه بيمينه ومنهم بشماله ومن وراء ظهره وبمجرد إلقاء نظرة على الكتاب يعلم صاحبُه مصيرَه فيستبشرا أو يحزن وبينما هم كذلك إذ توضع الموازين القسط ويتقدم الناس للحساب ويحاسب كل فرد على حدة فمنهم من يحاسب حساباً يسيراً ومنهم من يحاسب حساباً عسيراً وتنطق الجوارح وتنطق الأرض شاهدة على المرء ماذا فَعَلَ من الأعمال ثم تجمع الأعمال كلها وإن كانت مثقال حبة من خردل وتحسب ونتيجة الوزن إما إلى جنات الخلد وإما إلى عذاب السعير.
الصراط : الصراط في الآخرة هو الجسر الذي ينصب على نار جهنم يوم القيامة فيجتاز عليه الناس على اختلاف مذاهبهم وتفاوت درجاتهم فمنهم من يضيق تحت قدميه حتى يبدو له أنه أدق من حد السيف فيترنح من فوقه ثم يهوي في النار ومنهم من ينبسِط عرضاً تحت قدميه فيمر من فوقه إلى ما أعده الله له من النعيم المقيم ويتفاوت الناس أيضاً في سرعة المرور فوقه حسب الأعمال وعلى الصراط كلاليب تخطف الناس وتوقعهم في جهنم ودعاء الرسل عندها: (اللهم سَلِّمْ اللهم سَلِّمْ).
القنطرة بين الجنة والنار: بعد أن يجتاز المؤمنون الصراط بسلام وأمان من الوقوع في النار يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار لتهذيبهم وتطهيرهم من كل ما كان بينهم من عداوات أو شحناء أو حقوق لبعضهم على بعض ثم بعد ذلك يؤذن لهم بدخول الجنة فيدخلون الحوض: إن لكل نبي حوضاً يشرب هو وأمته منه بعد الموقف وقبل دخول الجنة وللنبي محمد صلى الله عليه وسلم حوض كذلك، ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من المسك من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبداً.

غريبببببببببببببببببببببببببب